これまでは専ら、中世教会法の歴史を史料学的な問題を中心に勉強してきました。その過程で、中世教会法とその歴史的意義をより深く理解するためには古代末期（４－６世紀）の教会史を学ばなければならない、と思うようになり、ここ数年、ヨーロッパ中世そのものの研究に加え、4-6世紀の教会史を、アウグスティーヌスとその教会法に対する影響、の観点から勉強しています。

世界恐慌という手ひどい「市場の失敗」を受けて、アメリカを筆頭とする先進国の政府は、証券市場や金融市場、そして財市場に透明なルールを張り巡らし、情報の非対称から生ずる「市場の失敗」を抑え込む努力を営々と積み重ねてきました。その透明なルールの支配的な市場における効率的な価格形成が、単なる商取引の拡大だけでなく、生産活動における技術革新を加速してきたことに疑いの余地はないと思います。しかし、同時に、既成の公的ルールの外側にあるリスクを金融派生商品として商品化し、店頭取引(Over-The-Counter)網を通じて新たな市場を創り出す営みも絶えることがありません。「証券化」を筆頭に、商取引の市場そのものを拡げてゆく、そのような動きが経済成長に貢献してきたことも否定できないでしょう。一方、2008年初現在、そうした商品のひとつであったサブプライムローンの引き起こした問題に対応して、先進国の金融当局は、OTC取引に対しても透明なルールの適用を拡げていく道を模索し始めているようです。実は、このような、新しい財やサービスの取引の出現と、その取引に透明なルールをかぶせて統治しようとする政府のせめぎ合いは、近世期以来、常に繰り返されてきました。そのせめぎ合いのそれぞれの局面が、経済発展のどの側面を促進してきたのか、歴史的に考えてみたいと思っています。

人々のコミュニケーションの場は様々な形がありますが、人はこうした様々な場を渡り歩きそのたびに自分のアイデンティになんらかの痕跡をのこしていきます。 そうしたミクロの社会過程と、ネットワークさらに大きな社会、文化、政治機構などの構造がどう関連するかという問題に常に引き寄せられています。かって武 士の名誉の感情の歴史を国家制度の変遷との関係で社会学的に分析したことがありますが、最近も、本来個別的かつ流動的な気分であるはずのエモーション（情 緒、感情）というもののマクロの歴史を叙述することができる、ということ自体の意味を考えています。